2007年12月17日星期一
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2007年12月7日星期五
知难行易
孙中山认为行难知易的中国的传统理念有误,造成人们"畏其所不当畏,而不畏其所当畏",对实践的活动缩手缩脚,对科学知识不够重视。所以他提出知比行难,知比行更重要,认为事前明理,再做就不难。孙中山将人类进化可以分为三个时期:从蒙昧到文明的"不知而行"时期;然后是文明的"行而知之"时期;最后科学发明以后"知而后行"时期。进而把人也分为三类:先知先觉者,后知后觉者,不知不觉者。他勉励民众实践探索,丰富已有知识。
孙中山"知难行易"学说看"知行"校训的精神底蕴http://news.njtu.edu.cn/News_Detail.aspx?n_id=3856
与外交报主任论教育书
在本书中,严复设计了详细的学校教育制度,制定了各级学校教学内容和方法,分为三等:初等教育以中学为主,学习文化常识;中等教育以西学为主,洋文授课;高等教育学教授各种专门学科。在中学中法与西学西法的关系问题上,他认为中学、西学都有自己的"体"和"用"。认为"体"是内在的、根本的,"用"是"体"的外在表现。批判了"中学为体,西学为用",不同体用是不能合二为一的观点,更鲜明地表达了"体用一致"的观点。
http://www.guoxue.com/master/yanfu/yf05.htm
http://www.lantianyu.net/pdf52/ts067090.htm
http://www.1zwwz.cn/show.php?mod=article&id=2021
http://www.hzadb.com/platform/Print.asp?ArticleID=2434
《新民说》
《新民说》是梁启超在1902年至1906年,用"中国之新民"的笔名,在日本横滨的《新民从报》上发表的二十政论文章。希望中国人能觉醒,从帝国的臣民,改造为现代国民,通过与西欧国民性系统的比较,讲述现代国民应有的条件和品质。从国民的现代化程度决定国家社会现代化程度这个认识出发,系统阐释了"开民智"、"育民德"的"新民"思想。但是新民说只提出了什么是应兴应革的,却没有具体说明如何去实践这些应兴革的工作。
http://www.ascc.sinica.edu.tw/nl/88/1504/04.txt
http://book.jqcq.com/product/302423.html
暴力革命是神圣的
第三次导修发言稿
张玲 白栋毅
正题:在人类历史上,暴力革命是神圣的、不可避免的,不能否定它的价值和意义。
相关定义:
1.革命:一个利益集团采取暴力等激烈的方式打击另一个利益集团,从而形成不同的利益格局的系列性变革。革命的进程一般比较迅速,速度相对于演变或者改革快得多。在中国,"革命"一词最早喻指改朝换代,例如:商朝对于其推翻夏朝取而代之的行为称为"汤武革命"。在近代,该词则始于晚清时期,孙中山从日本的翻译着作取出"革命"二字作为推翻满清政府的口号。今日辩论中我们将革命的概念局限于为社会制度变革而采取的暴力手段。
2.暴力革命:被压迫者以武装力量推翻不合理统治或抵御外来侵略,夺取或巩固政权的斗争。也指某些集团为了进行社会变革所采取的武装行动。恩格斯了在《论住宅》给革命所下的定义说"这些先生见过革命没有?革命无疑是天下最有权威的东西。革命就是一部分人用枪杆子、刺刀、大炮,即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党迫于必要,不得不凭借自己的武器对反动派造成恐惧,来维持自己的统治"。毛泽东说过:革命不是请客吃饭,不是做文章,不是挑花绣花,不是那样雅致,那样文质彬彬,革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动。
3.改良:反对从根本上推翻不合理的社会制度,主张在原有社会制度的基础上加以改善的思想。
主要观点:
1.革命与改良没有高低对错之分,都是人类历史社会变革走向进步所采取的手段和途径。暴力革命有着不可否认的价值和意义。
1)革命与改良的比较
方式:武装暴力方式/和平变革改善
途径:自下而上/自上而下
范围:彻底更换系统/保留旧有形式,在旧制度上套用新的内容,灌输新的血液
主导:底层人民/社会精英分子
总的来说,改良与革命的系统变迁方式是完全相反的。革命采取暴力方式;改良采取妥协的商讨形式;改良是自上而下的,革命是自下而上的;改良是局部的变革,革命是全局的变革;改良依靠精英,革命依靠大 众。改良从中心开始,革命从边缘开始;改良是改善系统,使之长存,革命是更换系统,使之新生。当年,康有为、梁启超从广州到北京发动"公车上书",最后由 光绪皇帝发起"百日维新"运动,依靠的是当时的社会精英——举子,并且是从权力中心的朝廷开始的,这是一种典型的自上而下、依靠精英的改良运动。而毛泽东领导的解放战争恰好相反,革命动员的是底层民众,采取的是自下而上、由边缘到中心——农村包围城市的策略。
2)暴力革命的价值
进程迅速,速度相对于改良更快更迅猛;
变革更加彻底,在彻底毁灭原有制度的基础上建立崭新的国家机器;
更容易获得中下层人民的理解和支持;
为改良提供支持,在危急时刻扭转局势,推动社会进步。
3)暴力革命的影响
革命史血腥残酷的。它是社会政治、经济的大变革,一个阶级以推翻另一个阶级为目的的暴力活动,是残酷地、血腥的革命风暴。毫无疑问,绝大多数暴力革命都会造成无数人家破人亡,妻离子散,社会秩序遭到巨大冲击,社会经济停滞甚至倒退,社会财富遭受绝大损失,国力大大减弱。例如最大规模的资产阶级革命法国大革命以及美国独立战争都造成了巨大的人员死伤和社会财富损失。而相比之下,顺应时代的变法改革就温和许多,统治阶级迫于形势主动改变政策挽救危机,改善被统治阶级的生活,不仅缓解政治危机,巩固政权,而且有利于促进社会生产力的发展。
无论革命还是改良,都只是社会变革的手段。而社会变革的首要问题是目标问题而非手段问题。从这个意义来说:暴力革命和改良的目标是相同的,用革命方式达到的效果,如果通过改良的方式也能达到,那么当然改良方式更好。
2.是否发生革命是由当时社会历史的客观局势决定的,并不取决于主观的人为策划。
大规模的暴力革命并不是少数人能鼓动起来的。当权者与被压迫者之间的矛盾冲突与双方试图解决这种矛盾利益冲突的努力与选择途径决定了是否会发生革命。
其中执政者在人民的要求下采取什么样的回应以及执政者对局势的控制调和,是在动荡的社会局势中发生革命还是改革的重要因素,从而决定了社会变迁的模式。
让步式的良性回应,建立了良性循环。社会沿着逐步改良的轨迹前进。反之,执政者坚持不顾人民的改良意愿甚至镇压这种改良主义思潮,则导致恶性循环,早晚触发暴动,社会变迁就会沿着革命的轨迹发展。
因而这取决于执政者的态度,取决于执政者在人民的要求下采取什么样的回应。如果政府和人民都想变革而且相互信任,那就改良;如果人民想变革而政府不想变革,或者人民不相信政府会真变革,那就和平革命;如果和平革命屡经尝试而遭镇压,那就很可能在下次和平革命遭镇压时发生暴力革命。通常社会变革的障碍在社会的上层与下层是不同的,对于上层主要是利益障碍,对于下层主要是观念障碍。大规模的暴力革命也决不是少数人能鼓动起来的。是否发生革命,是发生和平革命还是发生暴力革命,主动权完全在政府手里。
突出的例子是英国。英国原来是一个国王专制的国家,在民主潮流的冲击下,王室作了让步,先把权力转移给了贵族;然后,在人民的压力下,贵族又作了让步,被迫把权力完全转移给了平民(下议院)。结果,皆大欢喜——王室保留了,贵族院(上议院)也保留了。其间,虽然也有流血冲突,但毕竟没有发生法国那样狂风暴雨式的大革命。法国进入民主时代,则经历了不同的模式。路易王朝在民主和社会改革大潮面前,不肯让步,拼命抵挡,触发了攻占巴士底监狱的大革命,路易十六被送上断头台。近年,罗马尼亚的齐奥塞斯库弹压民主运动,步上了路易十六的后尘。临近的匈牙利共产党,则顺乎潮流,进行民主改革,避免了革命的瀑发。对岸的台湾,蒋经国从训政走向了民主政治,开启了历史新的一页。不远的菲律宾,马可斯死不让步,被人民赶走,客死异乡。这些例子说明,执政者对人民要求的回应,决定了社会变迁的模式。让步式的良性回应,建立了良性循环。社会沿着演进的轨迹前进。反之,执政者执迷不悟,对人民的要求恶性回应,严重镇压,则导致恶性循环,早晚触发暴动,社会沿着革命的轨迹发展。美国前司法部长甘乃迪曾说,成功的改良,是防止革命战争的最佳办法。有句话说,革命往往是在革命家喝咖啡的时候爆发的。意思是讲,革命发生与否,并不主要取决于主观的人为策划,主要是看有没有发生革命的客观社会条件。而革命的条件,住住以是执政者倒行逆施创造出来的。历史告诉我们,演进性发展,对人民,对执政者本身,都有好处,从而对整个民族带来福祉。革命性发展,执政者的下场可能会极为悲惨。
3.政权转移完全依靠和平过渡是不可能的,统治者不会轻易放弃自己的统治。
出于自身既得利益的考虑,当政者不会轻易放弃自己的通知或者作出让步。
暴力革命是任何一个国家的宪法都不许可的,是任何一个政府都会镇压的,除非它发现大势已去镇压无济于事。
从这种意义上说,革命在人类历史发展过程中是不可避免的。
例如,秦始皇及秦二世征收沉重的赋税,征发繁重的徭役,劳民伤财,实行暴政,陈胜吴广及刘邦项羽遂并起而灭之;明末宦官专权,朝廷腐败,民不聊生,李自成以"均田免粮"为口号号召贫苦农民推翻崇祯皇帝;法国梯也尔政府订法德和约,割让阿尔萨斯、洛林大片领土给德国,赔款50亿法郎的丧权辱国行为激起人民群众的极大愤慨,巴黎民众成立公社推翻梯也尔政府。
4.和平改良需要暴力作为后盾。即使在所谓的改良立宪过程中,专制君主放弃了一部分统治权,那也是武装门争的结果。
1)日本明治维新:伏见,鸟羽战役的决定性胜利使天皇重掌政权。暴力手段推翻幕府的统治之后才为明治维新提供了可能性。
2)英国虚君共和:经过英国新型资产者与王党的武装革命斗争,处死了查理一世,才建立了共和国。
3)德意志意大利的改革:是在依靠国家武装力量同意之后才成立了新兴的资产阶级共和国。(国家武装如军队,仍然是暴力手段,只是形式有少许不同,是依靠国家暴力革命来推翻异族的统治)
19世纪,日本正是通过暴力倒幕运动,推翻了腐败的幕府,才为明治维新成功推行奠定了基础。从反面来说,戊戌变法没有自己暴力组织,在遭到保守派进攻时,向袁世凯求助,最后总导致变法失败。东欧剧变中绝大多是国家都是通过和平方式完成社会性质的转变,而罗马利亚仍然是仍然爆发了暴力革命。可见脱离暴力的和平改良式很少的。
和平改良失败之后,暴力革命就易于兴起。清朝末年有两派人马发动中国民主革命,其领导人分别是康有为和孙中山。康有为先搞非暴力,提政治改革方案;不成,又搞暴力。孙中山先搞非暴力;不成,再搞暴力,发动辛亥革命。后人把康有为的非暴力革命称为"改良",把孙中山的暴力革命叫做"革命"。
总结:纵观人类历史,暴力革命是不可避免的。不能够否定它的价值和意义。绝大多数的社会变革是通过暴力革命来完成的。成功的和平变革也存在,但其中有不少要以暴力革命为支撑,无论从数量上还是意义上,都无法与暴力革命相比。所以从古到今,事实证明,暴力革命在推动社会进步的活动中是无法避免。
既然在人类历史上暴力革命是不可避免的,无数勇士为民族为国家而牺牲,又是推动社会进步的主要方式,就算无法避免地伴着血腥杀戮,暴力革命当然是神圣的,当然不能否认其价值和意义。然而,由于社会发展,人类变得更加理性,采用改良的方式和平解决问题的实例增多,我们也高兴看到这一点。上文以证明就现在来说,暴力革命还是不能避免的,所以用理性改良代替革命是不现实的目标,一个不现实的目标对我们的指导意义微乎其微。我们主张用理性改良尽量减少暴力革命。暴力为改良提供了强有力的支持。暴力革命是一把双刃剑,你应该尽量少用它,但决不能丢了它!既然不能丢,当然就不能停止对暴利革命价值的宣传,宣传革命的价值绝不对倡导暴力的滥用,革命的价值在于为改良提供支持,在危急时刻扭转局势,推动社会进步。
反方可能观点:
1.有人担心,用革命换来的政权,仍然是一个专制政权。革命会不会造成以暴易暴呢?
答:革命不见得造成以暴易暴的结果。古有美国的独立战争,近有菲律宾和罗马尼亚的革命,建成的并不是专制政体。反过来,用和平手段获得的政权,也不一定是民主政体。如希特勒政府,马可斯政府。他们并没有采用革命手段,他们靠民主选举而掌握政权。却是一个独裁专制统治政权。结论:手段与结果之间,并没有必然的逻辑关系;关键是运动领导者的素质和运动领导者的目的。
2.革命本身所带来的损失与混乱,很容易导致再度爆发暴力革命
答:正因为暴力革命通常很难发生,所以一个发生暴力革命推翻了政府的社会通常已经积重难返,不是短时间内可以康复的。旧社会的沈屙加上暴力革命本身所带来的损失与混乱,很容易导致人民对新政府的不满。而且刚刚成功地进行过一次暴力革命的人民往往不大害怕政府的镇压。这个时候如果有人鼓动二次革命、三次革命,是很容易再度爆发暴力革命的,法国大革命与中国辛亥革命之后的二次革命、护国运动、护法运动都是明显的例子。
但是更为重要的是,刚刚从枪炮声中建立的新政府会汲取过去统治倒台的经验教训,迅速采取措施来缓和社会矛盾,恢复社会正常的生产生活秩序,从而避免再度暴力革命的发生。
参考书目:
李泽厚(1979)。《中国近代思想史论》,北京:人民出版社
北京大学哲学系中国哲学史教研室(1982)。《中国哲学史教学资料选辑》,北京:中华书局
刘笑敢(1994)。《两极化与分寸感》,台北:东大图书公司
冯友兰(2006)。《中国现代哲学史》,香港:中华书局
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袁红冰(2005)《改良还是革命》
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翟羽佳(2003)《点滴的改良和激进的革命》www.zhendanwang.com/viewthread.php?tid=2003
周晓(2000)《非暴力民主革命的优越性》www.asiademo.org/gb/2000/02/20000226b.htm
王炳章《中国民主革命之路》cdjp.org/academy/training/archives/00000166
贺伟华(2006)《暴力与非暴力、革命与改良之辩证》boxun.com/hero/2006/hewh/171_1.shtml
吕洪来《暴力革命是建立在空想之上的》
钟健夫《改良、改革、再造、革命的特点比较》
(Latest access: 03/11/2007)
民主2
5 民主
列宁在《国家与革命》说:"民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。"实现民主的基础是平等。民主的表现形式是少数服从多少。正是因为人人都平等,所以多数人的权力要大过少数人。
专制是少数人说了算,民主是多数人说了算,真理有时在少数人手里,有时在多数人手里,所以专制制度下的决策也有对的时候,民主制度下的政策也难免失当。但大多人的意见代表大多数人的利益,获得大多数人的支持,集思广益,最大程度上减少失误,在人人权力原则上平等的条件下,最容易有效执行。
如果大多数人由于素质、认知程度太低,表达的意愿无法从根本上代表自己的利益,他们也会对自己通过的决议不满,导致决议无法有效运行。
陈独秀倡导科学民主是给蒙昧的中国人指出一个方向,并没有要求立刻实行(当时条件也不可能实现)。他倡导的科学民主成为中国人民为自己权益斗争的思想武器。他提出的理想源于现实,高于现实,需要人民去努力现实。不能说当时条件不成熟,提倡高于现实的科学民主就是不合适。否则我们永远只能安于现状。
无论是西方社会,还是华人社会,只要讲人权,讲平等的社会,都是适用民主制的。西方的民主人权平等思想萌发早,传播广,影响深,是民主制度得以比较有效运行的基础;华人社会帝王宗法思想残留严重,加之当前的政权允许的民主自由有限,仍然没有"民主习惯"。不关心政治的心态让民主制度无法发挥应有效果。加之民主制度欠成熟,容易被投机者乘机执掌政权,导致"经济下滑,民生凋敝"。这不是民主制度的错,是不完善的民主制和民众政治冷漠性的错。
要实现民主,首先要"开民智",让人民关心政治,提高参政议政素质。"对不关心政治的人的惩罚是被不如自己的人统治。"其次是要完善民主制度。坚决避免掌权者独裁。
我觉得必须更积极推进华人地区实行民主制。虽然当前推行中,遇到不少问题。民主是实现人权,现在社会的标志。
除心中之奴隶
"除心中之奴隶"是梁启超1902年在《论自由》中所论述的。他引进西方近现代的思想武器来改造国民心理,认为要获得真正的自由,解放心灵比单纯解放肉体更加重要,把思想自由看作是一切自由的前提。他提出:不要做古人的奴隶,遇事以公理为衡;不要做世俗的奴隶,俯仰随人;不做境遇的奴隶,不屈服于时局,敢于抗争;不做情欲的奴隶也,道德心以自主。但他社会变革思想陷入极端的唯意志论,撇开实现自由的社会条件,过分地强调了心灵与思想自由的作用。
http://www.sohoxiaobao.com/chinese/bbs/blog_view.php?id=769431
吴根友《简论早期梁启超的自由观(六) 》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a0cbbe3010004vc.html
炮打司令部-我的一张大字报
《炮打司令部-我的一张大字报》由毛泽东八届十一中全会期间写成。他在该文中表扬了北京大学聂元梓等贴出反对北大党委的大字报以及人民日报的转载行为。大字报不点名地指责刘少奇,明确地提出党中央有一个资产阶级司令部。批判了在刘少奇、邓小平领导下的工作组限制和镇压学生的自发运动的行为。曾作为"接班人"的刘少奇和担任总书记的邓小平遭到"炮打"。掀起了文革第一个高潮——"炮打刘邓黑司令部",全国失去控制,出现混乱。
http://www.xiaoshuo.com/readbook/0011015318_20243.html
http://post.baidu.com/f?kz=125220775
http://hi.baidu.com/%CD%ED%C7%EF%C3%CE/blog/item/9c5594ef1e2609edcf1b3e43.html
民主
清政府虽被推翻,但建立的北洋政府也不能让人满意,陈等先进知识分子仍觉得权利没有得到保障。他着力于民主的价值层面,对人权自由作了大力阐发。提倡民主科学,标榜自己为民主科学的化身,努力赢得社会舆论的支持。然后很自然地把不科学、封建落后的帽子扣在敌对方头上。在当时来看,科学民主是一面鼓动性很强的旗帜。谁的到手,谁就能主导舆论。诚然,陈独秀等人的思想确实具有民主科学的某些印记,但他们在表达坚持自己的意见,批驳不同意见时,就经常显得独断而专横。民主是口号,是手段,是陈独秀推销自己思想的工具。民主要求少数服从多数,而陈此番言论并没有经过这样一个过程。他的民主是为他服务的。广大知识分子一直受压,他们强调的民主,着重关注大多数被压迫的人民的意见,而对小部分人的意见的处理不够辩证和民主。这也算是"救亡压过启蒙"的一种表现。批判专制利于维护民主;过分强调民主却易陷入专制。
2007年10月24日星期三
Vista下用dev-C++ 5beta
下载地址:http://www.bloodshed.net/dev/devcpp.html
2007年10月16日星期二
射向记忆的灯光:畅想高三
不知不觉,我们已经迈进高三,这是人生中非常重要的阶段
我觉得高三是紧张的。我们渴望能把一分钟拆成两分用
高三是珍贵的。在这一段难得的人生体验中,我们变得成熟了
高三是畅想的。童年里小小纸鹤就要成长为翱翔天际雄鹰。北京
高三在每个人的心里是不同的,但是一定都离不开理想信念
高三的生活里,我们要拒绝很多诱惑,我们会暂时放弃不少爱好
同学们,"行百里者半九十",我们绝不能在最后时刻功亏一篑
同学们,吼出一腔"金榜无名誓不回"的豪气吧!用自己的双手创造
乌溪沙度假村
照片:http://photo.163.com/photos/dongdonglinux/138279671/
英语桌和语文促进计划
本周三,我又参加了语文促进计划,在老地方听了北岛诗人的《关于诗歌》的讲座,说得还行,MC(自称是北岛先生的学生)说北岛诗人朗诵会很感人,让我们做 好准备,如果他不准备或者忘记(这个还会忘记?)朗诵诗歌的话,我们要主动提出。这次北岛讲了4首个,2个国外诗人的名作(我第一次看),还有《再别康 桥》和他的作品《黑色地图》。他把《再》批评了一番。我觉得《再》挺好。后来就吃饭,发现有个小强在饭后甜汤里面洗澡。
这些活动都是在网上公布,在网上报名,来参加活动还要带中大通(CUHK学生证)来报道,缺席者会被扣分。
体检
终于量完了,盯着医生的嘴巴说出我的血压还行之类的话(他说粤语,具体说什么我不懂啊)。并且叫我一个月后再来看看。表扬一下,hk的医生还是很负责的!
(注:保健处看病开药是免费的)
今天去办身份证
先做广九到九龙塘,再转地铁到太子,再做到深水。看起来要转几次车很麻烦,其实地上铁转地下铁不过就是下楼,地铁转车不过就是走十几米,从这个车走到那个 车,不需要等待。据北京同学回忆,北京的地铁转车相当麻烦,还要上楼下楼,赶不上还要再等下一趟!在火车站还可以取阅免费的报纸(上面有很多广告!)。看 到了一个城市评选,香港是中国最安全的城市,和第二美的城市(第一美是北京,桂林第11吧)。车上人不少,聊着天不一会就到了。单程车费总计9.8HK $.
出了地铁站,垃圾遍地,8点多对HK来说还很早,所以清洁工还没有开始工作。拿着地图摸索着走进了九龙办事处。但不知道去哪里办证,G层大堂有一个工作人 员,我们怕他不諳普通话,就没问他,后来自己实在找不到(其实就找了20秒),就试探着,慢慢地询问他,想不到他不仅听得懂,还能比较清晰的回答了我们。
然后就排队,人不多,才23个。然后我们就按照工作人员的指示开始办证。填表时,凡我不确认的,都不填。结果办理时,工作人员帮我填了。按指纹时,工作人 员还拿着我的手去按,害怕我不懂。基本上等待的地方都有椅子可以坐。等的时间不长,半个小左右就办好了。其中,工作人员不敢确认“栋”和“棟”是否相同, 就打2个电话去核实。最后还对我做了说明。14天以后可取,在这十四天中,我就使用临时身份证(不过就是一张纸)。而内地换身份证的办理时间大概是半年。 我想,大陆与香港的差距就体现在半年与半个月。
办完出门,发现地被扫干净了。
开始写写我在香港中文大学的生活!
来香港已经20多天了,首先说说气候,和桂林差不多,在气温方面感觉比桂林好,最高温度不过32度,白天天空浮云片片,阳关不算灿烂。阵雨很多,我基本养 成了随身带雨伞的习惯。晚上比较凉爽,我有时会起来把电扇关掉。在o'camp期间空调是免费的,所以大家都开(这个做法不好),然后盖着棉被睡觉。
再说说地形,我们cuhk是建设在山上的大学,充分现实了人类改造自然的伟力。建筑分布在山不同海拔的部位,所以在校园内步行穿梭是很消耗体力的。有一个 教授保证:中大的毕业生脚力都很好。还好,学校有穿梭巴士和转堂巴士供学生和教员一周7日免费乘坐,而工友等则要付款(这个是新政策,但是遭到学生会的抗 议,这以后再说)。还有很多建筑帮助同学们登山,例如蒙民伟大楼和蒙民伟工程大楼(怎么都是蒙民伟?)。
说说道路。地形相对海拔较高,所以路也很陡很窄,而且弯弯曲曲,很佩服司机的车技,你如果坐在前排,就能体验有惊无险。cuhk除了可供汽车走的公路以 外,还有供行人上下山的楼梯。这些楼梯可以省时。是否省力取决与你是上山还是下山。我一般优先选择小路,因为小路都是近路,否则必要放着大陆不走,花钱修 小路。我很更会选择写有“下雨天,路滑,勿行”的路,因为这个更加是捷经,否则没有人下雨天冒险去走,没有人下雨天走,就没有必要写这些字。当然是否是捷 经还要看你的目的地了。
电梯。我在桂林基本没做过什么升降机。所以来到hk坐升降机开始会不习惯,特别是下降的时候,耳朵会不舒服,后来习惯了。做惯了电梯,就不想爬楼了,虽然 我从小爬6楼。现在我住2层(相当于内地的3层),上下都期盼电梯。实在太久了才走路。花了很多钱购买健身器材,化了很多时间去练习,上个楼却还要坐电 梯。
电。据我室友阿杰介绍,他还没有hk停电的记忆。我们hk一日游的导游也宣称hk还m卖电到内地。我在新界沙田这个远离市中心的地方,也能欣赏到夜间的灯 火辉煌的高楼。我们学校的灯晚上大部分也不关。有一幢大楼的一个月电费26万!这个是在一个贴在大楼下的节能宣传资料上看到的,还定了下月节能指标。